Ampliando la Visión

Nuestras ideas nos ayudan para crear cosas nuevas o modificar otras que alguien más nos compartió, el punto es que estamos constantemente recibiendo y enviando información somos receptores y emisores al mismo tiempo. Todo lo que creemos y pensamos está fuertemente ligado a nuestro pasado (nuestra historia) los acontecimientos personales que nos formaron además de dar nacimiento a nuestra visión crítica. Por ejemplo la construcción cognitiva de una persona nacida en pueblo no tendrá las mismas ideas y formas de pensar que alguien que ha nacido en ciudad ya que no es el mismo ambiente en el que se desarrollaron cada una de ellos. Aunque viviéramos en una misma ciudad no tendríamos las mismas ideologías en su totalidad, tendríamos similitudes pero no somos idénticos a nadie, cada uno construye su andar y relaciones con los demás, por ejemplo nuestros padres nos pedían que hiciéramos de un modo las cosas siempre teníamos otra manera de hacerlas con nuestros propios prejuicios  criterios. Sin caer en determinismos ni dicotomías pretendo compartir un poco de información acerca de este tema con todos los lectores que amablemente revisan estos contenidos.

Con el paso del tiempo existen más preguntas acerca de las cosas de la sociedad, no hablamos de preguntas existenciales sino de cosas con las que interactuamos todos los días, más información, más inventos, más problemas más soluciones, las personas buscan más respuestas y discursos alternos a lo que ven todos los días. Las instituciones que pretenden ser instituciones de representación no son más que generadores de discursos iguales, ejerciendo poder sobre sus gobernados (Castell, 2009) con el internet se abrieron muchas puertas a nuevas opiniones y formas de ver las cosas aunque no son suficientes los filtros para expandir toda esta masa de información y discursos alternativos a los que establecen las instituciones en donde nos desarrollamos moral y éticamente.

Debemos prestar atención a estos discursos que presentan las instituciones que configuran lo real y lo ''legitimo'' porque aquí nos daremos cuenta que este discurso es el que defendemos a capa y espada, estas ideas que se vuelven creencias en algo o alguien. Esta ideología que se vuelve creencia es generada a nuestra manera de aprender las cosas y nuestra cognición para hacer e interpretar las cosas sin embargo en esta parte influye lo ya dicho, los discursos que apropiamos de las instituciones, la epistemología que desarrollamos dándole nacimiento a nuestro sentido común que siempre estará estrechamente ligado a nuestro contexto y relaciones con los demás. 

 

Fernández (2002) plantea que la sociedad desde la edad media las personas tenían esa necesidad por llenar los espacios y vacíos que había en nuestros espacios físicos (llenamos nuestras casas d muebles y objetos pequeños para ''adornar'' y darle vida al espacio) pero inconscientemente también intentamos llenar ese vacío intangible de nuestros pensamientos con estas dudas hacia lo que está establecido como culturas, creencias, ideas, preferencias etc. planteando una pregunta ¿Qué tan beneficioso es que el humano sigua creando e investigando nuevas formas y artefactos para ellos mismos? mi compañero Quiroz(2016) habla acerca de este cuestionamiento:

 

''Creo que todas las nuevas herramientas o inventos o demás cosas que nos facilitan la vida son oportunidades o conocimientos físicos y tangibles que podemos aprovechar para ampliar nuestra visión, el saberlos usar aprovecharlos nos dan una gran ventaja a nuestros antepasados, el conocimiento es poder y creo que el ampliar nuestros pensamientos y el conocer la trayectoria de las cosas, creencias y psicología de las personas nos hacen seres mas pensantes y razonables''

Es cierto que las cosas que realizamos pueden tener dos filos dependiendo en la forma que la utilicemos las herramientas, estas deberían de ser para un uso de facilidad y rápida acción, no para el caos o violencia, lucro u otro tipo de poder. Deberíamos eliminar estos pensamientos de una visión, derribar las barreras que limitan las opiniones de critica ante los sucesos de la sociedad. pero no nada mas las herramientas son las que causan limites, no puede existir una nueva herramienta, técnica, manera de hacer algo etc. si no hubiera un pensamiento que quizás este construido por otros pensamientos.

Los pasamientos que tenemos pueden ser originales o influenciados por alguien más (Ortega 1937)  por ejemplo cuando nuestros amigos nos comparten un nuevo grupo musical que anexamos a nuestros gustos personales y lo apropiamos a nosotros, lo interesante viene cuando nos toparnos con algo que no es igual a lo que nosotros pensamos, esto, nos puede sorprender o escandalizar dependiendo la personas o situación por lo que actuamos con nuestro sentido común y nuestros prejuicios de una forma implícita y/o explicita. Es aquí donde chocamos con nuestras creencias. Si las creencias es la forma de pensar que es fuertemente rígida e impenetrable de alguien, esta será siempre defendida y legitima por todos los creyentes ante los demás que no pertenecen. Si comenzamos a alegar con alguien de religión con alguien que es muy recatado a su religión y otro que no le da poder de creencia a este habrá una discusión que desafortunadamente la mayor parte de las veces estará llena de radicales pasamientos y determinismos dificultando que sea un debate critico, convirtiéndolo en una lucha de poder y razón por saber que lo real o verdadero. Un ejemplo que pondré será la historia sobre el origen del universo según los aborígenes australianos o como ellos lo conocen ''El tiempo de sueño'' aquí, explican a través de cuentos sobre la creación y sus lugares sagrados, tierra, gente, animales y plantas, leyes, costumbres y fe pero sobre todo las prácticas que derivan de la creación, y que permean la información de todos los aspectos físicos y espirituales de la vida de un aborigen de un australiano. En el año 1996 Wanderlust Interactive lanzo un videojuego educativo The Pink Panther: Passport to Peril, en donde hablaban acerca de las costumbres de los cinco continentes del mundo entre ellos Australia, en esta parte podíamos ver un video musical que exponía este tema ''El tiempo de los sueños''. El video nos habla de como esta idea, creencia y fe es transmitida a otra persona. Lo mismo sucede en el mundo entero las ideas que tenemos o creencias, estas son comunicadas a los demás para que ellos mismos las apropien. cuando yo tenia 10 años jugué este videojuego, debo decir que me encanto la manera en la que presentaban las historias de los cinco continentes podría ser que si ahora lo volviera a jugar encontraría y vería cosas que en ese momento no veía, gracias a que actualmente he aprendido más cosas tanto en la escuela, familia pero sobre todo fuera de ella, ver al mundo con nuestros propios ojos es la mejor manera de conocer el mundo y todo lo que conforma.  

 

Entre otras cosas también debemos contar el factor espacio, la distribución Geográfica (algún lugar del mundo) importa más de lo que pensamos, esté nos dará un carácter biológico fijo con relación a su ambiente (nos adaptamos a un espacio) desde sus creencias hasta sus costumbres, por ejemplo: Los caracteres biológicos de Pancho serán diferentes a los de Ana ya que pancho nació y creció en la ciudad, a comparación de Ana que nació en un pueblo rural. sepamos que toda institución fue prediseñada y nosotros estamos insertados en ella, con su control y leyes que debemos atacar, provocando que nos adaptemos a ella creando  una biografía con discursos que podemos compartir y que es más jugosa cuando se comparten significados totalmente diferentes (como Ana y Pancho) tal vez exista delimitación y conflictos con estos dos actores pero ambos podrán crear una historia y esta historia le dará conocimiento a la gran sociedad que se crea en estos precisos minutos.

 

 Retomando la historia de Pancho y Ana podemos ver que ellos seguirán desarrollándose gracias a la experiencia en sus distribuciones geográficas (Luckmann, et al, 1991) por otra parte nosotros estamos incesantemente generando significados en códigos para que los que nos rodean puedan decodificarlos esto es posible gracias a el lenguaje, esto proporciona la lógica al mundo social, nos comunicarnos y damos a conocer la manera en la cual nosotros estamos formados, de este modo compartimos significados y formando algún tipo de conocimiento. Después con el paso del tiempo se genera la sedimentación cultural (cuando un discurso es contantemente replicado hasta que el oyente reconozca esto como suyo, de este modo la información se quedara por años, posteriormente lo puede  compartir con los demás y replicarlo para que esto se vuelva cíclico) en un individuo se crea en el empirismo y el sentido común, sin ella no podrían hallar sentido a su biografía. Esta se realizara en cualquier sistema de signos con expendo de creencias compartidas y hace que todos pertenezcan a la misma comunidad lingüística, a su vez aportaran a los medios de nuevas experiencias, permitiendo que se incorporen a todo el conocimiento existente lo mismo sucede  con estas ideas y creencias que tenemos, nuestros padres tuvieron que hablar, repitiéndolo una y otra vez para que se sedimenten las ideas, creencias o conocimientos adquiridos desafortunadamente la mayor parte de las veces una persona bloque y limita su visión, Mi compañera Dávalos (2016) lo explica de una forma más clara en una de mis entradas:

''Cuando la persona se aferra a estos sistemas de creencias como únicos es cuando no es capaz de confrontarlos con la vida y de cuestionarlos, a sí mismo pierde su propio yo y la capacidad de ver que la duda es básica para llevar una vida en equilibrio. Porque es la capacidad de cuestionarse y de no ser fundamentalista ante las situaciones de la vida.‘‘

Tomando lo que Dávalos reflexiona a cerca de la sedimentación cultural, puedo decir que cuando esta fe se vuelve estrecha entre la idiosincrasia, criterio y moral de una persona, esta se vuelve una mente impenetrable ante otras que conocen otro tipo de discursos. De algún momento todo se vuelve habitual, nos quedamos con ello volviéndolo costumbre y habito, recordándole al lector que la fe es todo aquello a lo que tenemos confianza, uno puede confiar en sí mismo o en alguien más, podemos creer en las instituciones o en lo intangible (espíritus, suerte, amor , ciencia etc.) no pienso que creer y tener fe este mal, la sociedad tiene ideales y preferencias quiere ser escuchada, formar parte de un grupo ser alguien para algo pero, no debemos pensar que lo que pensamos o creemos es lo único y existente en este mundo (no es la única manera de hacer las cosas) hay muchos discursos alternos, mas ideas de personas que desean cambiar esta pirámides rígidas prediseñadas por los discursistas radicales. 

 

 Puedo hablar de una situación personal para ello, yo nací en una familia católica que cree en dios,  sin embargo no todos los domingo va a misa ni estamos tan adentrados de sus costumbres habituales, tal vez algunas personas que ven esto se sienten aludidas o probablemente nos señalan de ateos (sin mencionar que hay poca información acerca de otras religiones) o de algo malo porque todo lo que no es igual a ellos o no sigue esto de la misma manera es malo, no obstante yo tengo mi forma de ver las cosas referente a la religión como diría mi padre ''Soy creyente pero no del club de fans'', no intento obligar a los demás a dejar de creer en lo que ellos desean tampoco deseo minimizar sus ideales en contraste con los míos, respeto enteramente las creencias de los demás he incluso me atrevo a decir que puedo aprender de ellos, de este modo construir mi visión critica. yo estoy construyendo un mundo con todo lo que veo y aprendo, gracias a las personas con las que relaciono, realizo acciones que generen algo positivo en este mundo tratando de generar una visión critica hacia todo lo que esta construido antes durante y después de mi existencia, es difícil desligarse de años de sedimentación de prejuicios pero no imposible eso es lo que trato con este pequeño ensayo. o como lo dice Castells (2009) si cambias las ideas cambias al mundo.

 

Referencias:

Caldeiro, G. (2016). El tiempo de los sueños. Abril,1, 2016, de mitologiaaustraliana Sitio web: http://mitologiaaustraliana.idoneos.com/298513/

Berger, Peter y Thomas Luckmann (1991): “La Sociedad como Realidad Objetiva”. La construcción social de la realidad. Buenos Aires, Amorrortu. 66-161

Wikipedia. (2016). The Pink Panther: Passport to Peril. Abril,1, 2016, de wikipedia Sitio web: https://es.wikipedia.org/wiki/The_Pink_Panther:_Passport_to_Peril

Ortega, J. (1937). Creer y pensar. En Ideas y creencias ( pp.1-6)

Fernández, P. (Diciembre,2002). “Psicología de las cosas y otros objetos” . Psic. Soc. Revista Internacional de Psicología Social, 1, 9-20.

Castells, M. (2009). El poder en la sociedad red. En Comunicacion y Poder (33-44). Madrid: Alianza.

 

Piscologia colectiva y clasificaciones.

Vestimenta Medieval

Desde la prehistoria ya habían algunos conocimientos para la sociedad respecto a la manera en la que se realizaban las cosas, desde la fabricación de ropa con pieles y objetos para caza, después en Egipto el uso de pigmentos fue una gran herramienta para teñir las paredes y cuerpos, continuando en la edad media nacen y salen mas conocimientos a la luz, los inventos, los utensilios y todo aquello que tenia un uso especifico para la sociedad fue evolucionando con el paso del tiempo. si me lo preguntan a mí considero que el conocimientos siempre ha estado ahí flotando al rededor de nosotros, es solo que falta alguien que lo pueda vislumbrar y comunicar a los demás para volverlos conocimiento universal, tomando en cuenta que con avance de los siglos la gente va cambiando su idiosincrasia y sus culturas de hacen cada vez mas ricas, porque conservan sus creencias y anexan otras, también hay luchas incesantes por no dejar entrar otras culturas a las suyas. Fernández(2002) habla de un dato interesante en la edad media acerca de color rojo, explicaba que ese color era por excelencia el único capaz de separarse de los objetos y tener vida propia, por ello era el único color que era símbolo de lo real, lo elegante, lo fino lo que tenia clase, y quienes tenían este privilegio eran los reyes, los cardenales y todas aquellas personas con poder este color le daba vida a los objetos que lo poseían dando pauta para la sociedad de crear mas cosas que pudieran tener tal vida.

Clasificación

Con el tiempo los objetos fueron cambiando sus utilidades y se transformaron para llenar los espacios que había en el vacío que la sociedad doto de vida. los triques como los llaman o chuchería son sino lo mas llamativo de nuestras cosas lo mas importante en ella. Esto es lo que le da vida a la casa, los cuadros, lo muebles, los platos que se conservan en la vitrina o los monos de cerámica que no nos agradan tanto pero que si no los tenemos sentimos que algo falta en la casa, todas estas cosas han estado ahí presentes entre nosotros pero no sabíamos como existían. Fernández relata como la sociedad ha ido tomando conocimientos e inventando  objetos y conceptos que son de su importancia,
desde hace años ha habido un esfuerzo enorme por tener orden y clasificar las cosas, los colores, olores, personas, calles, ropa etc. quizás por la falta de orden que creemos que hay o por la manera mas fácil de encontrar y localizar las cosas sin embargo no siempre fue así, tuvimos la necesidad de clasificar las cosas desde el momento que se produjeron y crearon las cosas en mayores cantidades. Con las clasificaciones y todas aquellas cosas la sociedad ha llenado los espacios que el mismo a reconocido como existentes y hemos creado espacios para llenarlos de objetos y dotarlos de vida.

Fernández, P. (Diciembre,2002). “Psicología de las cosas y otros objetos” . Psic. Soc. Revista Internacional de Psicología Social, 1, 9-20.

 

Creencia, duda y Saber

Conversando con mi padre en una ocasión le pregunte, que era la ''fe'' dudaba que este término era exclusivo para cuestiones religiosas, mi padre respondió que era esa parte que no se puede ver pero que está ahí, es la confianza que tienes a algo o alguien. Si la fe es todo aquello a lo que le tenemos confianza y en lo que creemos. Uno puede creer en sí mismo, o en alguien más, podemos creer en una institución o gobierno, inclusive podemos creer en algo intangible (espíritus, amor, suerte, la ciencia)  

Ortega (1937) explica que para conocer a una persona es necesario conocer sus ideas, estas ideas que se crean y adoptamos en nuestra endoculturación, estos pensamientos que pueden ser originales e influenciados por alguien más nos ayudan a crear nuestras creencias. Estas creencias no son los pensamientos que tenemos no son ocurrencias ni perfección lógica y razonamientos. Ortega plantea que no existe vida humana que no esté constituida por las creencias básicas y que en algunas ocasiones son radicales en algunas sociedades más de alguna vez las defendemos, propagamos y compartimos con los otros, estamos con ellas y por ellas. Las creencias nos tienen y sostiene como un fundamento o argumento en nuestra manera de actuar o pensar. Cuando hablamos de creencias religiosas nos enfrentamos a una serie de pensamientos radicales de un grupo de personas que tiene ideales y fe en su creencia (algo que no se ve pero esta ahí). 

La creencia que tenemos constituye la base de nuestra vida en ellas vivimos y por ellas somos lo que somos. ‘‘Una idea es verdadera cuando corresponde a la idea que tenemos a la realidad... consiste en todo aquello con que de hecho contamos al vivir'' (Ortega, 1937, pp.3) la creencia nos ayuda a sustentar en lo que se tiene fe pero, incluso entre nuestras creencias hay un lugar entre nuestros pensamiento que nos son más que ese parte dicotómica en nuestras creencias... ¿es verdad o es mentira? en lo que confiamos o creemos es ¿real o no? La duda viene a romper este poder que se otorga a la creencia y a la fe, como si fuese un mazo de hierro rompiendo una pared de concreto. Nuestro muro que construimos con ideas, pensamientos y creencias se forma y sedimenta en ellos y vive gracias a ellos, la fe que se tiene en esto es muy fuerte y firme que creemos que nada lo puede romper pero... ¿Qué pasa cuando llega la duda? BUM! el mazo es capaz de separar cada uno de los ladrillos que forman este muro, no quita la firmeza de estos pensamientos o teorías dejando un hueco que nos permite pensar en otros modos, otras formas de cómo son las cosas y dudamos de la veracidad de esta creencia y buscamos más información al respecto. Como humanos no nos agrada tener dudas, queremos saber y decidir que se le da valor de verdad o falsedad, inventamos y reinventamos nuestras ideas formando otras cuestionamos las creencias porque pensamos que hay otras maneras de hacer las cosas u otras maneras de pensar que contrarrestan estos pensamientos arraigados, fantaseamos e imaginamos otros mundos donde estas formas son puestas a prueba y desmentidas o reconocida nuestras creencias. aplicándolo a un caso, los desaparecidos que hay en el mundo son el resultado de lucha de poder e interés de la sociedad cargada de malicia y violencia, las familias que son afectadas por esto tienen fe en que sus desaparecidos podrán regresar a casa y encontraran justicia a sus casos, sin embargo no esperan que las instituciones que hay puedan solucionarlas, ellos tiene la obligación de brindar un servicio ante estos casos pero como ya lo dijimos la creencia que se tiene en ellos es escasa gracias a los resultados que son observados, uno puede pensar que hay un gobierno que establece reglas y brinda un servicio médico, servicio de seguridad, servicio de protección etc... Porque hay un papel que avala dichas obligaciones. Sin embargo no son seguidas como deben de ser hay muchas irregularidades en estas instituciones por ello la sociedad duda de su capacidad para resolver estos casos viéndolo mas como obstáculo que apoyo la gente ya no cree en estas y busca por sus propios medios encontrar respuestas ante dichas situaciones. Dudas que permiten impugnar a aquellos pensamientos radicales y reglas que fueron establecidas por el hombre, para el hombre. 

Referencia: Ortega, J. (1937). Creer y pensar. En Ideas y creencias ( pp.1-6)

Dilemas y una taza de cafe

Mezclamos todo para formar algo.

Es un dilema la forma en la que vemos las cosas, todos y cada uno de nosotros estamos llenos de prejuicios, esas maneras particulares de ver el mundo, llenamos este espacio con pensamientos y opiniones que van y vienen y coexisten en el todas aquellas personas con la que alguna vez nos encontramos la construcción de discursos que cambiamos, agregamos o quitamos de nuestra manera de actuar y pensar. Todos los días estamos en una incesante endoculturación que sucede mientras conversamos con alguien, vemos televisión, leemos un libro, escuchamos una canción, mientras estamos recibiendo mensajes que decodificar estaremos cambiando, vaciando y llenando esta cultura que es extensa y distinta en cada persona.

La sociedad tiene tantos temas en los que podemos tomarnos un tarde para conversar de ellos, pero entre tantos quizás perdemos de vista otros que también son importantes. La información que arrojan los medios de comunicación en algunos casos (no en todos) es desmedida he impactante para algunas personas; los estereotipos que presentan las series de televisión, la información recortada que arrojan las noticias, las canciones que piden a gritos un poco de paz para el mundo y todo aquel contenido farmacopornografíco que existen en cualquier medio o plataforma. Estas son solo algunos de los lugares donde podemos analizar que la endoculturación que se ejerce en nosotros. Pero esto no ha sido de ahora, la endoculturación está presente desde hace siglos, las maneras de hacer las cosas de cada ser vivo se relaciona al también o espacio en el que él sea desarrollado. 

Geertz (1996) lo explica mejor en su lectura ''El sentido común como sistema cultural''  donde explica que, el sentido común es la construcción de cada uno de nosotros conforma con sus experiencias y espacios en los que habita, el pensamiento que tenemos lo formamos por lo que escuchamos o vemos. Cada unos de nuestros prejuicios son prejuicios que alguien más te inculcó y que podemos predicar con los otros, y esos otros a otro y así sucesivamente.

El conocimiento que generamos se debe a la relación que tenemos con todo lo que nos rodea. ‘‘Las relaciones que se establecen entre el conocer y conocido... entre sujeto y objeto, entre la gente y la realidad, entre uno y el mundo, se les denominará epistemología''  (Fernández, 1993) esta relación que delicadamente Fernández en ''El conocimiento encantado'' explica en tres conceptos básicos: La distancia, la fusión y el encantamiento. 

Epistemología de distancia

Epistemología de la fusión

la distancia esta es donde se ejerce el poder sobre las cosas, ya que reconocemos la diferencia y la distancia que hay entre nosotros y los objetos, por ejemplo el árbol que está afuera en nuestro patio, sabemos que ese es un árbol y yo puedo cortarlo si así lo deseo. Otra es la fusión un ejemplo claro es el amor, cuando uno se dice estar enamorado nos fusionamos con este sentimiento y podemos llegar a perder el poder que se tiene sobre este sentimiento; es decir no es el sentimiento y tú, es tú sentimiento. Por último tenemos el encantamiento esta manera es en lo que a mí respecta el más interesante, al interactuar con las personas e incluso con objetos le damos poder a los objetos, vida propia encantadlos (por eso algunas las historias mencionan bosques encantados) al darles un sentido y un valor propio le damos vida y encantamos al objeto. 

Eístemología del encantamiento

La relación que tenemos con el mundo es la que forma en medida que lo permitimos nuestras culturas y como sabemos, hay muchas barreras y bloqueos en relación a las formas de pensar de cada unos de nosotros, cuando nos topamos con algo desigual nos causa intriga y rechazamos toda forma en que se presente, manera o acto. este desafío cultura lo observamos en la sociedad en casos simples, cuando compartes tu gusto de música favorito a alguien más y notamos un rechazo o desagrado, por lo que uno por automático (no en todos los casos) negamos con un ''Ni me gusta, tanto'' ''Era broma'' ''lo decía para ver qué pasaba'', preferimos esconder y negar que defender nuestro gustos u opiniones, negar nuestras fellezas es lo más común para evitar comentarios despectivos sobre lo que uno piensa, ''una felleza amplia aún más su efecto pues el no poder expresar públicamente esa preferencia y el vernos obligados a mantenerlo en secreto, o al menos en la discreción''. (Núñez, 2012)

Negar es lo mas común para evitar el rechazo

 Entre debates y dilemas habitamos y día a día existen más, ‘‘Esta sociedad que insume problemas y consume soluciones. Todas las soluciones requieren más presupuesto, mas proceso, mas información...cuyo único resultado es, a la postre, mas problemas'' ( Fernández, 1993) la clave de esto es cuestionar, investigar, buscar y  ampliar aquella visión, romper esas barreras culturales que nos han impuesto años atrás, respetar las diferencias, quitar los prejuicios y quizás a comenzar a ser mas humanos y no intentar quitarle el valor que merece otro individuo por ser distinto a nosotros, o porque prefiera ver jugar videojuegos en vez de hacer deporte, o escuchar reggae en vez de música clásica, o ser homosexual en vez de heterosexual todo aquello que no encaja o tiene un prejuicio anclado es tema de debate para muchas personas, quizás esa la razón por la que todos los estudiantes debemos llevar esta materia ''Conocimiento y cultura'' y darnos cuenta que hay un mundo más grande de lo que imaginamos que uno mismo tiene prejuicios provocando que nos limitemos en ver más allá. En mi carrera profesional conocer estos temas y escuchar otras opiniones para mí es muy enriquecedor, porqué no escucho mi propia voz, si no que escuchó las de otros y comparto ideas construimos pensamientos y reflexionamos estos dilemas e intentamos crear nuevas visiones ampliar generar algo que permita romper esquemas y disfrutar del aprendizaje diario. 

 

 

 

 Referencia:

Núñez, J. (2012). Esbozo sobre la felleza. febrero 25, 2016, de Replicante Sitio web: http://revistareplicante.com/esbozo-sobre-la-felleza/

 

Fernández, P. (1993). El conocimiento encantado. En: El sabor del saber (113-123). España: Archipiélago.

 

Geertz, C. (1996). sentido común como sistema cultural. En: Conocimiento local (93-116). Paidós.

 

Preciado, B. (2008). Farcopornografia. En: Testoyonki (25-93). España: Espasa fórum

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Entre epistomologías y Regalos

Alguna vez te has preguntado, ¿Por qué recibimos o damos regalos? no creo que sea algo que acabaras de imaginar o haya sido un invento propio alguien debió de enseñarlo a dar regalos, nuestros padres, amigos y parejas.

Regalo

El regalo ha trascendido por siglos y siglos desde los griegos que obsequiaban riquezas a los reyes en turno como forma de gratitud inclusive por el temor hacia ellos como personas de poder. En la ciudad de la antigua Roma prevaleció la costumbre de hacerse regalos mutuamente entre parientes y amigos. A partir del año 150 a.c era costumbre regalar unas monedas de latón muy pequeñas como símbolo de riqueza.

 

Como vemos el regalo era tomado como mensaje para expresar desde gratitud, opulencia y temor hacia otro. Mucho tiempo después quedo grabado para la historia lo que se consideran los regalos más importantes para los religiosos; los obsequios de los reyes magos hacia Jesús, las ofrendas consistían en oro, incienso y mirra. Esta manera de expresarse y compartir mensajes se convirtió en tradición que se ha mantenido viva en la sociedad (desde los bautizos, bodas, cumpleaños hasta funerales) y de manera distinta en cada cultura adaptándose a las coyunturas económicas sociales y al desarrollo de cada comunidad.

Los regalos ostentosos son más aceptados.

 

 

Ahora, ¿Por qué tenemos que obsequiar? eso es muy sencillo, porque nuestras costumbres son tan arraigadas que cada vez que asistimos a un evento debemos llevar algo para obsequiar el festejado o a la persona que te ha invitado, porque si no lo haces quedaras mal como invitado y, ¿quieres un consejo? entre más caro sea el obsequio más valor tendrá. ¿Te suena familiar?, no es que demos regalos para que no nos hagan nada o para representar devoción hacia alguien ni siquiera para decir que tenemos más riquezas que los demás, si no que, transformamos los significados, reivindicamos los motivos por los que damos o recibimos regalos. Debo aclarar que no se puede generalizar, hay muchas personas que lo que menos le preocupa es obsequiar cosas en eventos sociales ''No es obligatorio que regale algo ‘‘¿Es requisito para ir a tu fiesta?'' Aquí comienza nuestro debate. La manera en que aprendemos que obsequiar algo es por obligación más que por gusto se lo debemos a nuestros padres compraban obsequios para dar en navidad a sus sobrinos o esos regalos que damos apersonas que jamás en la vida hemos frecuentado por una formalidad más que por un gusto de obsequiar.

El regalo se torno de una manera de representar emociones y sentimientos hacia una formalidad, nos preocupa tanto que el obsequio tenga buena presentación ante el receptor que decoramos y forramos los materiales a regalar.  El problema recae en las implicaciones en la contaminación que se genera gracias a estas prácticas ya que para la elaboración de los productos se utilizan materias primas que en su fabricación representan una enorme fuente de contaminación, llegando afectar al medio ambiente y nuestro entorno además de alimentar esta epistemología que se vuelve universal.

 

 

No significa que dar regalos sea algo malo, tampoco se trata de invitarte a no obsequiar nada a nadie, sino que todo lo contrario el obsequiar es algo agradable para algunas personas nos hace sentir especiales, pero, seamos consientes que dar obsequios no se debe de ver como requisito (obligados) para ser aceptado en círculos sociales, rompamos  si no por el simple gusto de regalar algo a alguien que te agrada. Seamos consientes de que entre más materiales usemos más recursos naturales utilizamos, se puede medir el uso de estos para no seguir contaminando. Quizás y si reubicamos el significado o las razones para dar obsequios, cambiemos las mentalidades de las personas, siempre respetando a las personas que no les agrada recibir regalos, la siguiente vez que demos un obsequio hagámoslo sin compromiso si no por gusto de regalar algo a alguien.

 

Intersexualidad Desafio Cultural

 XXY

La intersexualidad es un tema que no es muy conocido en la sociedad , ya que, como si fuera un tema de Tabú, algo Prohibido, algo de lo que no debemos hablar. Es un desafío romper las barreras que se han sedimentado con el tiempo. La cultura tiene un poder increíble cuando se trata de que las personas vean lo que es bueno y lo qué es malo. La exclusión entre los seres humanos, la marginación, el racismo hacia lo no es igual a nosotros o lo que piensa diferente  es un tema que vemos ''Normal'' cada día.

 

Película XXY

La Película  XXY,  de la directora argentina Lucía Puenzo es una película que intenta romper las barreras y ampliar la visión de la sociedad, informar de lo que realmente es a lo que se cree que es. XXY nos muestra la vida de una chica que es Intersexual, la manera en que se desarrolla su vida con y a pesar de las circunstancias de marginación y exclusión hacia Alejandra la protagonista.

 

Debo aclarar que no intento justificar ni poner a los personajes en posturas correcta he incorrectas, si no, que reflexionar acerca de ellos. los seis personajes con los que se desarrolla la historia nos muestran roles específicos, la pena de una madre por tener una ''hija diferente'' el amor de padre protector, una pareja que es ajena a ellos y no comprende que sucede con Alejandra, un chico que le gusta Alejandra pero tiene dudas de lo sucede con ella.

 

Su Madre ha hablado con médicos y especialistas que le han recomendado darle medicamentos y cirugías para ''Corregir el error que dios le mando''. De esta manera Alejandra podrá tener una vida normal.

 

Su padre lucha contra los comentarios marginales hacia su hija, la protege con el amor de padre que le tiene he intenta entender que es lo que quiere su hija a pesar de los intereses de su esposa y los comentarios de los demás.

 

La pareja de amigos que llego de visita no comprende las actitudes de Alejandra de esconderse y no hablar con casi nadie y de sus padres de no comentar nada respecto a Alejandra. Cuando se enteran opinan que lo mejor seria que Alejandra decidiera con que genero se quedara hombre o mujer.

 

Álvaro, hijo de la pareja visitante conoce a Alejandra y le agrada mucho a tal grado que le gusta y al relacionarse con ella, a el no le asusta ni cree que es raro o un monstruo como ella se dice, si no,  todo lo contrario.

 

Intersexualidad

Alejandra cansada de los comentarios y miradas de rarezas piensa que no hay nada que decidir si es hombre o mujer a ella no le importa, ella quiere vivir igual que todos y no le importa su todos se enteran, no es algo de lo que ella quiera ocultar, ella solo quiere ser ella.

   

 

 ''El sexo nos hace hombre y mujeres, o las dos cosas'' 

-Película XXY

 

 

Es necesario romper las barreras que nos cubren y ampliar nuestra visión. El respeto es necesario para la sociedad, aprender a vivir un mundo donde solo existen cosas de una sola manera.
 

Sentido Común como Sistema Cultural

En mas de una ocasión mi madre ha llegado a decirme, ''usa tu lógica'' cuando se trata de algo que parece muy obvio de deducir (Si te mojas en la lluvia y no te secas puedes enfermar, si dejas una olla en la estufa se quemará lo que contiene, si corres por las escaleras puedes caer y sufrir una lesión) tienes que aprender de la experiencia propia o en cabeza ajena. De este modo la lógica se convierte en nuestro sentido común como algo tan natural que sin darnos cuenta cotidianamente realizamos. Ante esta situación, vale la pena ahondar mas allá de la simple definición de sentido común. Esta categoría tiene implicaciones culturales que desde mi opinión están fuertemente arraigadas en el sentido que le damos y en las acciones que se realizan. Además, tiene un contenido mas fuerte de lo que aparenta, mismo que se puede aplicar desde lo mas practico hasta lo mas teórico y científico.

El conocimiento se desarrolla con la experiencia y los sentidos.

El sentido común se define de dos maneras. La primera es  la aplicación de conocimientos previos en  las actividades cotidianas, por ejemplo:

Todo lo que aprendemos diariamente, en el contexto (lugar) donde nos desarrollamos, lo aprendemos de la experiencia y con los sentidos.

por ejemplo:

Si salimos a caminar en un día con temperaturas bajas lo primero que pensaremos será ''iré por un suéter, porque hace frio''. 

 

Entendido la aplicación de conocimientos previos, entramos a la manera de actuar de las personas en situaciones especificas.Todos nosotros actuamos con nuestros sentidos dependiendo el contexto en que estemos, al aprender  el conocimiento puedo aplicarlo en situaciones cotidianas que van de lo mas complejo a lo mas simple.

 

Por ejemplo: Cuando el reflejo del sol llega a nuestros ojos, por sentido común nos cubrimos de él con nuestra mano o colocamos lentes oscuros para evitar que nos siga molestando.

 

Hacemos uso de los sentidos para actuar

Aquí estamos haciendo uso de la aplicación de conocimientos ''El sol cala en los ojos'' por lo que la manera en actuar será ''cubrirnos de ella''. esto visto desde un punto simple y ''lógico''. Ahora, si lo vemos desde un punto mas complejo entenderemos que al estar en constante exposición con el sol podemos desarrollar enfermedades en la piel o algún daño mas grave ¿y que haremos? preguntarle a alguien que comparta su conocimiento de que hacer en caso de estar expuestos al sol. Colocar protector solar, usar sombrilla, no estar a estas horas fuera de un espacio techado, tomar agua... en fin pueden existir varias maneras de actuar ante esta situación dependiendo la persona y su cultura. 

 

 

 

''El sentido común se trata de un sistema cultural'' Geertz (1996:96). Como vemos, el uso del conocimiento y la manera de actuar están intrínsecamente ligadas. Cuando las utilizamos de manera frecuente y sin percatarnos de lo que hacemos, surgen rutinas en las que pueden confundirse lo consciente y lo inconsciente. Generalmente, cada uno de nosotros conceptualiza el sentido común de acuerdo al contexto y a la cultura en que se formó, de esto surgen las interpretaciones objetivas y subjetivas que facilitan entender ciertos significados o prácticas de sentido común: (caminar por las banquetas, vestirse de cierta manera para ir a la escuela, comer con cubiertos, cubrirse de la lluvia...). 

 

''El sentido común no es lo que percibe espontáneamente en una mente liberada de propensiones'' Geertz (1996:105). Podemos estar de acuerdo o en desacuerdo con esta acciones y con las personas que las realiza, sin embargo, lo importante de esto es darnos cuenta que las acciones que realizamos diariamente tienen su origen en la cultura, en la experiencia, en la educación y en el conocimiento que se construye en un espacio - tiempo determinado y con las personas con las que convivimos.

 

 

Bibliografía:

Geertz, Clifford. (1996). El sentido común como sistema cultural. En Conocimiento Local(pp, 93-116). Barcelona: Paidós.